大华配资平台司马迁故里之争再引关注：在山西河津，还是在陕西韩城？

关于司马迁究竟是哪里人，多年来一河之隔的山西河津与陕西韩城一直在争论。近日，山西河津一座司马迁铜像揭幕，让这一话题再度引起关注。

打造“史圣故里”，山西河津司马迁铜像揭幕

据运城市三晋文化研究会微信公众号消息，4月26日，“史圣故里”山西省河津市西辛封村隆重举行司马迁铜像揭幕盛典。来自运城、河津及全国各地的文史研究机构代表、专家学者、司马氏后裔、乡贤及周边群众齐聚黄河之畔，共襄文化盛举，赓续千年文脉。

4月26日，山西省河津市西辛封村举行司马迁铜像揭幕盛典。

消息介绍，新落成的司马迁铜像身姿挺拔刚毅，汉服袍袖迎风飘袂；右手高举毛笔，左臂怀抱竹简，尽显一代史圣的浩然气度。铜像总高18米，其中基座高5米、像身高13米，巧妙寓意司马谈、司马迁父子两代薪火相继，历时十八载终成《史记》的传奇历程。圣像由村民和社会贤达捐资，西辛封村委会组织建设。圣像屹立故里，成为河津又一座崭新的人文地标。

上述消息表示，西辛封村地处黄河东岸，司马氏族世代聚居，薪火相传。诸多典籍、碑志、族谱相互印证史实记载。此次所立司马迁铜像与民国所立“司马迁故里碑”相邻，与近年建立的“司马迁故里山河之阳影壁”相呼应，形成内容丰富的的史圣文化广场。如今，司马迁铜像落成，为史圣故里增添了厚重的文化底色，将促进西辛封村更好地开展“史圣故里访先贤”系列文化活动，传承史圣精神，赓续史圣文脉。

去年河津竖碑“汉太史公司马迁故里” 引发争议

澎湃新闻记者注意到，去年河津市西辛封村在村口立起“汉太史司马迁故里”的石碑也曾引发争议。

据华商报报道，2025年9月3日，华商报记者在现场看到，京昆高速路河津西出口不远处，河津市西辛封村一处小广场上，竖立着一块撰写着“汉太史公司马迁故里”的石碑，石碑底部基座正准备铺装石板。9月4日，河津市委宣传部副部长田红泽电话回复华商报大风新闻记者称，老百姓给自己的祖宗立碑（牌子）是自发行为，政府不干预，此事村民没有报备。

对此，有网友在网上发布文章“别让错位‘故里碑’侵蚀文化根基”一文表示，司马迁故里在陕西韩城是经《史记》文本内证、历代方志接续记载、考古遗存相互印证的史学共识，是刻在文化基因里的定论。河津市当地文旅部门的沉默与不作为，绝非简单的“放任”，而是对文化责任的失守。

华商报报道提到，韩城市文化和旅游局局长宁波认为，河津市相关部门应该正确引导群众，该局对此事的态度很明确，会跟当地进一步沟通，同时，也会做好保护和传承司马迁以及《史记》文化。

中国史记研究会常务理事、陕西省司马迁研究会副会长凌朝栋教授回复华商报大风新闻记者称，中国史记研究会与陕西省司马研究会，对司马迁故里韩城的认定是明确的，也从未与河津有任何学术交流来往。“故里碑”侵蚀韩城司马故里文化根基，荒谬至极，既是对文化伟人司马迁的《太史公自序》本意的背离，也是对长期学术共识的破坏。

司马迁故里在哪里？韩城、河津各自引经据典

关于司马迁故里究竟在哪里，山西河津与陕西韩城近年来纷纷引经据典，予以论证各自的权威性。

例如，“韩城新闻”微信公众号2025年10月曾刊文《高门村：在古老村落里寻找历史的痕迹》提到，沿着芝川镇西行，行至高门村，一座清宣统元年修建的哨门洞楼矗立村口，洞额上“太史故里”四个砖刻大字笔力苍劲。穿过门洞，仿佛一步跨入了两千多年前的西汉时空——这里是中华史圣司马迁的诞生地。

高门村，据《韩城市地名志》记载，村名最早见于司马迁所著《史记·太史公自序》。村子由东高门、西高门、北高门三个自然村组成，至今村口仍保留着清宣统元年修建的哨门，门洞上方的“太史故里”砖刻，静静地昭示着这里不凡的历史渊源。

司马迁在《太史公自序》中写道：“迁生龙门，耕牧河山之阳”。据学者考证：龙门——也就是生养司马迁的龙门砦，龙门砦高门原就是司马迁少年时代生活成长的地方。高门村西依梁山，东望黄河，正是史书记载的“河山之阳”的地理位置。这一确凿的史料记载，使高门村作为司马迁故里的身份得到了学术界的普遍认可。

文章介绍，走进今天的高门村，依然能看到诸多历史遗迹：司马祖茔遗址：司马迁祖辈的墓地，至今保存完好，是司马家族在此生活的重要物证。清代碑刻遗存：村内保存着清乾隆、嘉庆年间石碑三通，碑文清晰记载着高门村与司马迁的历史渊源。

不过，对于司马迁故里，河津方面也有自己的说法。

例如，“河津政协”2023年5月曾发文《史海沟沉 | 司马迁为何未葬于河津》认为，韩城最主要的证据是司马迁祠在韩城。百度百科里对祠的解释是后人为纪念伟人名士或先祖而修建的供舍，故祠并不能说明一个人的祖籍籍贯地在何处。比如岳飞墓在浙江省杭州市西湖区栖霞岭南麓，但他是今河南安阳汤阴县人。所以不能以墓或祠的所在地来论断墓主是哪里人。